Blog Pe Edson Medeiros

Há décadas, mulheres são ordenadas na Igreja Anglicana

Munique - 144 professores de Teologia - equivalente a um terço dos teólogos católicos de fala alemã residentes na Alemanha, Suíça e Áustria - subscreveram um manifesto em que exige reformas na Igreja católica. As propostas incluem o fim do celibato, a ordenação de mulheres e a participação popular na escolha de bispos.

A reportagem foi publicada no jornal Süddeutsche Zeitung, destacando o fato de que esse número seria maior se muitos não temessem represálias da instituição. O fato lembra a Declaração de Colônia, assinada por 220 teologos em 1989, no papado de João Paulo II.

Judith Könemann, professora de Teologia em Münster, destacou que o amplo eco a partir da declarações ao jornal bávaro demonstra que "tocaram um nervo". Ela é uma das oito pessoas que redigiram o manifesto, ao qual se somaram professores eméritos da envergadura intelectual de Peter Hünermann e Dietmar Mieth, velhos batalhadores por reformas como Heinrich Missalla e Friedhelm Hengsbach, progressistas como Otto Hermann Pesch e Hille Haker, e até mesmo conservadores como Eberhard Schockenhoff.

Tendo como pano de a crise até então incontornável dos escândalos de pedofilia em dioceses e paróquias da Igreja católica ao redor do mundo, o texto elogia o chamamento dos bispos a um diálogo aberto. Pragmático, os assinantes de dizem "na responsabilidade de dar uma contribuição a um novo começo real", assumindo a tese central de que a Igreja Católica só "pode anunciar o libertador e amante Deus Jesus Cristo", quando ela mesma "for um lugar e um testemunho crível da mensagem de libertação do Evangelho".

Insiste que ela deve reconhecer e fomentar "a liberdade do homem como criatura de Deus", respeitar a consciência livre, defender o direito e a justiça e criticar as manifestações que "depreciam a dignidade humana". O que trazem são "desafios", que incluem "maiores estruturas sinodais em todos os níveis da Igreja" e a participação dos fiéis na escolha de seus bispos e párocos.

O manifesto retoma o afirmação já feita de que a Igreja católica necessita "também de sacerdotes casados e mulheres no ofício eclesiástico", denuncia que a falta de sacerdotes força a exigência de paróquias cada vez maiores e lamenta que os sacerdotes sofram desgastes diante destas circunstâncias.

Enfatiza ainda que "a defesa legal e a cultura do direito" na Igreja devem "melhorar urgentemente" e argumenta que a elevada valorização do matrimônio e do celibato supõe "excluir pessoas que vivem o amor, a fidelidade e a preocupação mútua" em uma relação estável de casal do mesmo sexo ou como divorciados casados em segundas núpcias.

Desconstrói a suposta autoridade de Roma e critica o "rigorismo" da Igreja Católica, insistindo que não se pode pregar a reconciliação com Deus sem criar as condições para uma reconciliação com aqueles "diante dos quais é culpada: por violência, por negar o direito, por converter a mensagem bíblica de liberdade em uma moral rigorosa sem misericórdia".

E voltou aos escândalos de pedofilia, afirmando que "à tempestade do ano passado não pode seguir tranquilidade nenhuma", e afirma considerar que "nas circunstâncias atuais só pode ser a tranquilidade da sepultura". E conclui denunciando a prisão do pavor institucional diante do rebanho, exigindo diálogo, observando que "o medo não é bom conselheiro", recordando que os cristãos foram "chamados pelo Evangelho a olhar com valor para o futuro e como o chamamento de Jesus a Pedro para caminhar sobre as águas: ‘por que estais com medo? Vossa fé é tão pequena?'".

Fonte CEBI ( Centro de Estudos Bíblicos)

A palavra dízimo significa a décima parte. De cada 100 coisas, eu separo dez. De cada 100 sacos de feijão, ou de cada 100 cabeças de gado, ou de cada 100 Reais, eu separo dez. A décima parte. E o chamado dízimo.

A Bíblia pede estes dez por cento. Deus exige com firmeza esta doação para a comunidade. A Igreja Católica, no Brasil, vendo as necessidades do povo, pede que cada um dê de acordo com seu coração, de acordo com sua consciência. Quem pode dar os dez por cento, deve dar. Quem vai sentir falta, que dê menos. Por princípio, deve-se dar os 10 por cento.
Dízimo não é pagamento. Não é imposto. Não é taxa. É gesto livre de gratidão. Não é esmola. Nem oferta. Dízimo é ato de fé em Deus e de confiança na Comunidade.

“A organização sistemática do Dízimo é verdadeiramente o meio positivo que soluciona o problema financeiro paroquial. Supre todas as necessidades e despesas normais, O que acontece de melhor, porém, é que as pessoas se sentem colaboradoras. E os não colaboradores se sentem seriamente questionados na hora de procurarem seus direitos sem cumprirem seus deveres. Percebe-se aos poucos quem e participante assíduo e quem está à margem da vida da comunidade”.
(Frei Paulina Costella e Frei Iloni Fachesatto – Arenápolis-MT)

A Bíblia é o melhor manual de educação. O melhor livro de formação das pessoas. Deus tem muitos jeitos de nos educar. Muitas maneiras de educar e formar o seu povo, O dízimo é um modo bonito de nos fazer compreensivos com os outros. E uma maneira de nos ajudar a ser delicados com Deus e agradecidos a ele. Dízimo é um ato comunitário. Por isto o dízimo está muitas vezes escrito. Muito exigido por Deus e bem vivido pelo povo.

O dízimo é uma grande força para criar, sustentar, firmar uma comunidade, tornando-a evangelizadora. O dízimo educa as pessoas para viverem em comunidade. Comunidade existe quando temos problemas comuns; quando todos buscamos a solução comum destes problemas e quando todos alcançam um ideal comum: isto é, todos se dão bem; todos se ajudam; todos se amam. Por isto Deus aprova e bate palmas para quem dá seu dízimo.

O coração dos filhos de Deus. Foi a gratidão dos irmãos para com Deus Pai que inventou o dízimo. Já faz 3 mil anos e Deus sempre aprecia e ama a quem dá seu dízimo com alegria.

Não. Deus não, mas os irmãos, a comunidade, sim. Irmãos que se amam se ajudam. O dízimo cria família. Cria confiança. Cria crescimento, tanto da família que o dá, como da comunidade que o recebe.

III. Eu tenho o compromisso de dar o dízimo?

Sim. O dízimo é um compromisso com Deus, com a Igreja e com os pobres.

IV. Não basta dar o que sobra?

Não. Dízimo é partilha do que se tem, não das sobras. Partilhar não é o que sobra. Partilhar é dar o que o outro precisa.

V. Por que as pessoas inventaram o dízimo e o colocaram na Bíblia?

O dízimo foi o jeito que as pessoas encontraram para agradecer ao
Senhor e para se ajudarem entre si. Deus inspirou esta idéia. Tanto no Antigo como no Novo Testamento o dízimo é parte da Bíblia. É gesto de gratidão do povo a seu Deus.

VI. O dízimo salva a gente?

Não. Não salva. Não é o dinheiro que salva. Nem nossas obras: quem nos salva é o
amor de Deus. Nem os santos nos salvam. Nem Nossa Senhora: só Deus salva. E quer salvar a todos. Mas.., o dízimo me leva mais perto de Deus, porque me leva para a comunidade. Dízimo é um meio. E não devemos abandonar os meios que nos fazem mais irmãos e nos conduzem mais a Deus.

VII.      Faz diferença pagar ou dar o dízimo?
         Dízimo não se paga. Deus não negocia. Dízimo se dá. Pagar indica obrigação, lei, imposto. Dar é gesto espontâneo. Dízimo é partilha gratuita. Existe diferença entre as pessoas que dão e que não dão dízimo.Quem dá se engrandece. O dízimo engrandece nosso ser. Nos abre a Deus e aos irmãos. O dízimo é nossa devoção, — uma devoção —para Deus. Dízimo é compromisso santo: quem reconhece, quem agradece, se engrandece.

VIII.      O que eu ganho dando o dízimo?

Não se deve dar o dízimo por causa do retorno. Deus também nos dá tanta coisa e qual o retorno que ele recebe? — Com o dízimo eu aprendo a ser generoso, a ser sincero e reconhecido com o Senhor de tudo. Eu retribuo um pouco a Deus, do muito que ele me dá. Só isto. De outro lado, a Igreja me prestará serviços religiosos, quando eu precisar. Mas o importante é ser generoso, não mesquinho, nem com os irmãos nem com Deus.
O próprio dízimo pertence a Deus. Deus é dono de tudo, cem por cento é de Deus e dele tudo nos vem. Eu apenas lhe agradeço, devolvendo-lhe algo por cento. — É como se minha mãe me desse um grande bolo, cada dia, e eu retiro uma parte do bolo para ela dar a meus irmãos.

IX. É melhor dar muito dízimo sem boa vontade, ou é melhor dar pouco com boa vontade?

O melhor é dar o certo e de boa vontade. Não se deve dar a Deus e aos irmãos o que sobra: o troco de mercado, as migalhas. Deus não pede o resto, nem esmola. O justo é dar o certo.

X. Quem está dispensado de dar o dízimo?

Ninguém está dispensado.A Bíblia fala que todos devemos reconhecer as graças de Deus. Cada um deve dar de acordo com suas possibilidades. Deus elogiou a oferta da pobre viúva. Deve ter sido bem pequena. E não aprovou a oferta dos ricos que faziam a doação só para se mostrar. Como bom exemplo, até o Padre, os Ministros, os Agentes de Pastoral, as irmãs, as Empresas, o Bispo… todos deveriam dar seu dízimo.

XI. E se a pessoa é bem pobre?

Uma das finalidades do dízimo é a promoção social, e neste caso a comunidade deve ajudar ao “bem pobre”.

XII. E não dá para dar o dízimo em forma de serviços ou ofertas?

Pra dar, dá. Mas, ser sincero também neste ponto. Deve-se combinar bem com a Equipe do Dízimo. Pode também ser em doações. Só que a Bíblia fala claro: mesmo dando um animal para o sacrifício, mesmo assim a família não está dispensada do dízimo. O dízimo, na Bíblia, é sagrado e não se negocia com nada.     Por isto, as coletas na Missa não dispensam o dízimo.
             A Bíblia é bem clara: quem pode dar dez por cento, deve dá-lo. Quem pode dar 10% não deve dar Oito por cento. Quem pode dar 5 por cento não deve dar 2 ou 3 por cento. A Igreja no Brasil pede pelo menos um por cento (centésimo). Mas, quem pode dar mais, deve dá-lo.

XIII.      O que dificulta, o que derruba o dízimo na comunidade?

Derrubam o dízimo: a diretoria que não presta contas; Equipe que só pensa em dinheiro e só faz coisas quando dão lucro; quando se valoriza só quem dá o dízimo; quando os pobres não têm vez e voz; quando se formam “panelinhas”; o povo não colabora com o dízimo quando o Padre e a diretoria não se dão bem; quando não há clareza sobre os gastos do carro paroquial, dos salários aos funcionários; cai o dízimo quando ele é usado só para fins materiais… Baixa o dízimo quando se desconfia da aplicação do dinheiro e falta transparência.

XIV. O que favorece o povo a dar com alegria o dízimo?

A transparência das contas. A fidelidade na aplicação. A seriedade com que é tratado o dízimo e o respeito pelos dizimistas e os outros. O segredo sobre o que cada um dá. Cresce o dízimo quando se tem clareza que nós somos Igreja missionária.

Parabéns, Dom Murilo seja bem, a sua nova missão, rezo para que o Senhor enquanto Pai e pastor possa com seu lema episcopal: Deus é amor acolher a sua nova missão com seus desafios e esperança. O Espírito Santo concerteza conduz a sua Igreja. Estamos felizes e assim também agradecemos a Dom Geraldo agora emérito pelo seu pastoreio e empenho e continue mesmo sendo emérito a viver o seu ministério a serviço do povo de Deus. Dom Geraldo Deus o abençoe pelos seus 11 anos de serviço e parabéns pela sua coragem.

12 de janeiro de 2011:
Dom Murilo S.R. Krieger
foi nomeado pelo Papa Bento XVI
Arcebispo de São Salvador da Bahia

1. A Nomeação

O Santo Padre Bento XVI, acolhendo o pedido de renúncia apresentado pelo Eminentíssimo Cardeal Geraldo Majella Agnelo, nomeou Arcebispo Metropolitano de São Salvador da Bahia o Excelentíssimo Dom Murilo Sebastião Ramos Krieger, SCJ, transferindo-o da Arquidiocese de Florianópolis – SC.

A notícia foi publicada no jornal “L’Osservatore Romano” deste dia 12 de janeiro de 2011 e pela Rádio Vaticano, às 12h (horário de Roma – Itália).

• A Diocese de São Salvador da Bahia foi criada a 25 de fevereiro de 1551, pelo Papa Júlio III. Por ser a primeira Diocese criada no Brasil – mais tarde, elevada à Arquidiocese – tem o título de “Arquidiocese Primaz do Brasil”.

• A 16 de novembro de 1676, o Papa Inocêncio XI a elevou à Arquidiocese.

• Seu primeiro Bispo foi Dom Pedro Fernando Sardinha (1552-1556). Enquanto Diocese, São Salvador da Bahia teve 8 bispos. Desde que é Arquidiocese, já teve 26 Arcebispos. Dom Murilo Sebastião Ramos Krieger, SCJ, 27º Arcebispo, sucederá ao Cardeal Dom Geraldo Majella Agnelo (1999-2011).

• Título da Catedral: Catedral Metropolitana Basílica Primacial de São Salvador – Transfiguração do Senhor (1549)

Dados da Arquidiocese
Superfície: 2.718km2
População: 3.247.278 habitantes
Católicos: 2.208.149
Paróquias: 106
Sacerdotes: 175
Seminaristas: 49
Religiosos: 208
Religiosas: 624

Municípios (15) que pertencem à Arquidiocese de São Salvador da Bahia: Cabaceiras do Paraguaçu, Cachoeira, Cruz das Almas, Governador Mangabeira, Itaparica, Lauro de Freitas, Maragogipe, Muritiba, Salinas da Margarida, Salvador, Santo Amaro, São Félix, Sapeaçu, Saubara e Vera Cruz.

A posse de Dom Murilo Sebastião Ramos Krieger, SCJ, como Arcebispo de São Salvador da Bahia, está marcada para o dia 25 de março de 2011.

Dom Murilo Sebastião Ramos Krieger é catarinense, da cidade de Brusque, onde nasceu a 19 de setembro de 1943.

• É o sexto filho de nove irmãos. Seus pais (Oscar e Olga) e quatro irmãos já faleceram.
• Ainda criança, sentiu o desejo de ser sacerdote.
• Aos catorze anos, entrou no Seminário de Corupá - SC, da Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus (Dehonianos).
• Em 1964 ingressou nessa Congregação e iniciou o curso de Filosofia em sua cidade natal. Os estudos de teologia foram na cidade de Taubaté - SP (1966-1969).
• Foi ordenado sacerdote por Dom Afonso Niehues, então Arcebispo de Florianópolis, a 7 de dezembro de 1969, em Brusque - SC.
• O início de seu ministério pastoral foi em Taubaté, onde trabalhou na Paróquia Sagrado Coração de Jesus (1970) e fundou o Movimento Shalom, para jovens. De 1974 a 1979, foi Reitor do Instituto Teológico S.C.J., de Taubaté.
• Em 1980, estudou Espiritualidade, em Roma.
• Nomeado Superior Provincial de sua Congregação, exerceu essa função de 1981 até 1985.
• Em 1985, foi nomeado pelo Papa João Paulo II Bispo Auxiliar de Florianópolis.
• Sua ordenação episcopal aconteceu em Brusque, dia 28 de abril de 1985, presidida por Dom Afonso Niehues, o mesmo que o ordenara sacerdote quinze anos antes.
• Escolheu como lema episcopal: “Deus caritas est” (“Deus é amor”) (1Jo 4,16).
• Em 1991, foi nomeado pelo Papa João Paulo II Bispo de Ponta Grossa – PR, tendo assumido aquela Diocese dia 22 de julho de 1991.
• Seis anos depois, no dia 11 de julho de 1997, assumiu a Arquidiocese de Maringá – PR, onde ficou durante cinco anos.
• Nomeado Arcebispo de Florianópolis pelo Papa João Paulo II, assumiu esta Arquidiocese dia 27 de abril de 2002. Em 2006, organizou o 15º Congresso Eucarístico Nacional.
• Dia 12 de janeiro de 2011, o Papa Bento XVI o nomeou Arcebispo de São Salvador da Bahia.
• Sua posse nesta Arquidiocese está marcada para o dia 25 de março de 2011.

Escreve mensalmente para as revistas “Mensageiro do Coração de Jesus” e “Brasil Cristão”. Tem um programa – “Anunciamos Jesus” - na TV Século XXI. É autor de vários livros, entre eles: O Primeiro, o Último, o Único Natal (Loyola); Com Maria, a Mãe de Jesus (Paulinas); Um mês com Maria (Paulinas); Anunciai a Boa Nova (Canção Nova).

Envelhecemos também quando pensamos demasiado em nós mesmos e nos esquecemos dos demais.

Todos nós estamos matriculados na escola da vida, onde o Mestre é o Tempo.

A vida só pode ser compreendida se olharmos pra trás. Mas só pode ser vivida se olharmos pra frente.

Os homens são como os vinhos: A idade estraga os ruins, mas aprimora os bons.

Sendo assim, não existe idade, somos nós que a criamos. Se não crês na idade, não envelhecerás até o dia de sua morte.

No deixes que a tristeza do passado e o medo do futuro te estraguem a alegria do presente.

A vida não é curta; são as pessoas que permanecem mortas tempo demasiado.

O Natal e o Novo ano iniciam-se quando decido viver o presente, perdoando o passado e aprendendo a viver deste mesmo passado, projetando-me para o futuro que só Deus sabe desvendar o que será o futuro. O Deus de Jesus Cristo se revela no tempo, embora não se condicione nele. O Tempo do Natal implica mudança de vida no nosso modo de sentir, pensar e agir no caminho do Senhor em viver uma vida mais dedicada, simples e amando os seus e os perdoandos enquanto temos tempo de dizer perdão.

O Novo tempo que deve vir nos iluminará se tivermos a coragem e a humildade de reconhecer e aceitar o dom da fé e a sua certeza e não de uma possibilidade do ter, do poder e do prazer. Assim sendo, se vivermos da possibilidade só se poderá ver o que é físico aos nossos olhos que são os bens materiais.

Então, aqueles que crêem e se fixar na fé verão a glória de Deus e a sua vitória agindo em nossos corações. Por isto, os bens espirituais são uma certeza como a saúde é um dom de Deus, porque a saúde nasce da fé, da esperança e da caridade. Porque, ser santo é ter boa saúde de corpo e alma e se comprometer com ela.

Portanto, irmãos (as) os bens matérias deverão ser usados para nos possibilitar a certeza da fé para alcançar aquilo que viveremos espiritualmente no céu, embora ainda não saibamos o que é a vida eterna. Por isso, os bens espirituais são os meios que nos dará a certeza do que vivemos da fé ainda nesta terra.

Enfim não juntemos tesouros na terra, embora a modernidade proclame o bem estar, o sucesso. Mas não esquecemos o sim aos tesouros do céu que começa aqui e agora e veremos tal como Jesus é a glória luminosa alcançada na fé do ressuscitado.

Aconteceu nos dia 03,04 e 05 a 1ª Assembleia Paroquial da Paróquia Nossa Senhora da Soledade depois de dois meses de criada, tendo como orientador Pe Filip e Pe Edson que preparou todo conteúdo desenvolvido durante assembléia. O método que a conduziu foi o ver, julgar e agir. Assembleia se dividiu em quatro grupos distintos com o mesmo objetivo. O primeiro dia foi uma noite orante em preparação ao dia seguinte. O Pe Filip trabalho a 1ª Carta de São Paulo aos Coríntios 12, 26ss que narra a comparação da Igreja como o corpo que embora sejam diferentes, mas a cada um tem a sua função para o desenvolvimento das atividades. Pois bem, todos os membros do corpo são importantes. Durante a oração houve uma boa partilha de cada grupo, movimento e pastoral.

No 2ª dia trabalhamos o verbo ver a realidade com a fé unindo fé e vida. A tarde o julgar a luz da fé e da palavra. E no último vimos o verbo agir de acordo ao objetivo geral paroquial 2011 e especifico que são:

Renovar as comunidades integrando todos os grupos e pastorais numa ação evangelizadora.

4)Priorizando as crianças, jovens, idosos e enfermos. E nos comprometendo em dar testemunho da nossa fé na vida diária.

Enfim, assembléia é a reunião do fiéis batizado de um determinado território paroquial, que se reúnem para estudar, refletir, avaliar, planejar e celebrar a fé em Jesus Cristo.

Obrigado a Deus e ao Pe Filip pela sua disponibilidade...Deus o retribua, dando saúde e felicidades...E a todos os paroquianos que participaram durante os três dias...

Teólogos europeus exigem fim do celibato e ordenação de mulheres na Igreja Católica